雷·斯仁

今天体育问答就给我们广大朋友来聊聊雷斯西甲进球集锦,以下观点希望能帮助到您找到想要的答案。

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• 1、人，做得到任何事
• 2、关于“尊严”的格言
• 3、关于崇德向善的诗句
• 4、朱熹是朱子吗?
• 5、关于崇德诗句

人，做得到任何事

工作日，给自己充充电。读新买的阿德勒心理学讲义《人，做得到任何事》。小时候我们都听过“事在人为”的道理，虽然长大后明白很多事未必努力就有结果，但用这句话鼓励自己，总会让人更积极上进。

这本书收录了个体心理学创始人，现代自我心理学之父，阿尔弗雷德·阿德勒的13堂生活自修课。他鼓励人们认识自我，在面对挑战和逆境的时候，要勇敢地迎难而上，让人生呈现出更多的可能。

阿德勒出生在维也纳，是著名心理学家弗洛伊德的早期门徒，但他也是精神分析学派内部第一个反对弗洛伊德的人。自创个体心理学后，成为了人本主义心理学的先驱，现代自我心理学之父，对后来西方心理学发展具有很重要的意义。

阿德勒一生经历非常丰富受过许多磨难。因为幼年时有两次被车撞，以及三岁时弟弟睡在他身边去世，这使他十分畏惧死亡。他还患有肺病，佝偻病，看上去又矮又丑，平时无法进行剧烈的体育活动，上学时也表现不佳，这些都让儿时的他内心充满自卑感。

但阿德勒有位好父亲，他教育孩子不要被眼前的困境束缚，当下的困境，未必就是人的一生，只要敢于突破，大胆创造，就会找到属于自己的生活，这种坚强的信念成就了阿德勒。他的心理学理论就是围绕着“自卑感”与“创造性自我”为中心，并强调“社会意识”。他的学说帮助很多人正确认识自己，奋发向上，改写了原本不如意的“人生剧本”。

全书的13课分别是：生活的科学，自卑情结，优越情结，人生风格，早期记忆，态度与行动，梦与梦的解析，问题儿童及其教育，社会问题与社会适应，社会感、常识与自卑情结，爱情与婚姻，性与性的问题，以及结语。这13课是阿德勒个体心理学的精华所在，每一章都值得仔细阅读。

浏览全书，相较于他的另一本心理学名著《自卑与超越》，有很多相似的章节和段落，由于不同的译者，在语言和结构呈现上会有一些不同，但阿德勒个体心理学的内在逻辑框架还是非常严密清晰的。

阿德勒的一生，就是一部“相信自己做得到任何事的”励志作品。虽然在人生的早期阶段，无论在生理上还是心理上，他都受到过很大的打击，并在缺陷中长大，但他用自己的创造力和意志力改变了别人的观感，以及自己的命运。

“生命总会设法延续下去，而且在面对外来阻碍时，生命的力量决不会还没有挣扎就先高举白旗。”当我们相信了自己可以改变命运的可能，就会试图去证明它，努力克服自身的缺陷和自卑感。虽然过程是漫长而困难的，但如果有意识地坚持，总有一天会看见成效。

想想我们常有的焦虑，大部分时候未必是外界造成的，更多可能是无意识的内在价值认同与自身欲望不匹配的结果。在渴望拥有和害怕失去之间我们习惯性地患得患失，最后可能错失了机会，甚至是被自己打败。读阿德勒的书，总会让人充满勇气，放下自我障碍，更坦然地面对未知。

一般心理学书籍会有很多理论性的文字略显枯燥。不过这本书还是用了比较浅显的语言，很容易读。当然还是有大量的经典案例帮助我们加深理解，并且可以更好地将理论运用到生活中。每次阅读大师的经典理论，总会有全新的收获。本书还特地运用“论语”作为卷首语，耐人寻味。

    子曰：“仁远乎哉我欲仁，斯仁至矣。”    只要我们愿意走在人生的征途上，没有做不到的事。

关于“尊严”的格言

名人名言---尊严篇

1:人必自悔然后人悔之，家必自毁然后毁之，国必自伐然后人伐之。

―――《孟子》

2：人受到震动有种种不同：有的是在脊椎骨上；有的是在神经上；有的是在道德感受上；而最强烈的、最持久的则是在个人尊严上。

―――约翰•高而斯华馁

3：每一个正直的人都应该维护自己的尊严。

―――卢梭

4：自尊，迄今为止一直是少数人所必备的一种德性。凡是在权力不平等的地方，它都不可能在服从于其他人统治的那些人的身上找到。

―――罗素

5：没有自我尊重，就没有道德的纯洁性和丰富的个性精神。对自身的尊重、荣誉感、自豪感、自尊心―――这是以块磨练细腻的感情的砺石。

―――苏霍姆林斯基

6：自尊自爱，作为一种力求完善的动力，却是一切伟大事业的渊源。

―――屠格涅夫

7：高度的自尊心不是骄傲、自大或缺乏自我批评精神的同义词。自尊心强的人不是认为自己比别人优越，而只是对自己有信心，相信自己能够克服自己的缺点。

―――伊•谢•科恩

8：人要想对自己的尊严有所觉悟，就必需谦虚。的确，人性是尊严的，但这样说还是不甚明确的，也是不完整的。说人是尊严的，这只限于没有私心的、利他的、富于怜悯的、有感情的、肯为其他生物和宇宙献身的这种情况。

―――汤因比

9：尊严是文明，但又像一层贴在脸上的东西一样容易脱落。

―――陈家琪

10：我们可以把我们的财物、生命转借给我们的朋友，以满足他们的需求，但是，转让尊严之名，把自己的荣誉安在他人头上，这却是罕见的。

―――蒙田

于诚信的名人名言

●生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花。

——海涅

●言不信者，行不果。

——墨子

●诚实是力量的一种象征，它显示着一个人的高度自重和内心的安全感与尊严感。

——艾琳·卡瑟

●民无信不立。

——孔子

●人类最不道德处，是不诚实与怯懦。

——高尔基

●没有诚实何来尊严。

——西塞罗

●当信用消失的时候，肉体就没有生命。

——大仲马

●真话说一半常是弥天大谎。

——富兰克林

●真诚是一种心灵的开放。

——拉罗什富科

●如果要别人诚信，首先自己要诚信。

——莎士比亚

●诚实是人生的命脉，是一切价值的根基。

——德莱

●诚者，天之道也；思诚者，人之道也。

——孟子

●欺人只能一时，而诚信都是长久之策。

——约翰·雷

●信用是难得易失的，费十年功夫积累的信用，往往由于一时的言行而失掉。

——池田大作

●我宁愿以诚挚获得一百名敌人的攻击，也不愿以伪善获得十个朋友的赞扬。

——裴多菲

●诚实的人从来讨厌虚伪的人，而虚伪的人却常常以诚实的面目出现。

——斯宾诺莎

●没有诚信，何来尊严？

——西塞罗

●失信就是失败。

——左拉

言不信者，行不果 ————墨子

民无信不立 ————孔子

没有诚实哪来尊严 ————西塞罗

真话说一半常是弥天大谎 ————富兰克林

诚者，天之道也；思诚者，人之道也 ————孟子

失信就是失败 ————左拉

真诚是一种心灵的开放 ————拉罗什富科

欺人只能一时，而诚信才是长久之策 ————约翰·雷

诚信是一枚凝重的砝码，放上它生命不再摇摆不定，天平立即稳稳地倾向一端。

诚信是一轮朗耀的明月，惟有与高处的皎洁对视，才能沉淀出对待生命的真正态度。

诚信是一道山巅的流水，能够洗尽浮华，洗尽躁动，洗尽虚假，留下启悟心灵的妙谛。

当信用消失的时候，肉体就没有生命 ————大仲马

如果要别人诚信，首先要自己诚信 ————莎士比亚

人类最不道德订户，是不诚实与懦弱 ————高尔基

隐瞒真实，就是骗自己。

君子一言，驷马难追。

坦诚是最明智的策略。

一言九鼎。

一诺千金。

言而有信。

金口玉言。

君子说话，一言为定。

我要求别人诚实，我自己就得诚实。

两心不可以得一人，一心不得百人。 ————《淮南子·缪称训》

真诚才是人生最高的美德 ————乔叟

实话可能令人伤心，但胜过谎言 ————瓦·阿扎耶夫

在一切道德品质中，善良的本性是世界上最需要的 ————罗素

金钱比起一分纯洁的良心来，有算得了什么呢？ ————哈代

老老实实最能打动人心 ————莎士比亚

真诚与朴实是天才的宝贵品质 ————斯坦尼斯拉夫斯基

纸包不住火，错误是隐瞒不了的。

在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽，这就是美德。 —— 孟德斯鸠

人不能象走兽那样活着，应该追求知识和美德。 —— 但丁

勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。 —— 刘备

不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不伙，而耻智之不博。 —— 张衡

土扶可城墙，积德为厚地。 —— 李白

行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。 —— 神涵光

入于污泥而不染、不受资产阶级糖衣炮弹的侵蚀，是最难能可贵的革命品质。 —— 周恩来

一个人最伤心的事情无过于良心的死灭。 —— 郭沫若

害羞是畏惧或害怕羞辱的情绪，这种情绪可以阻止人不去犯某些卑鄙的行为。 —— 斯宾诺莎

应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。 —— 德谟克利特

感情有着极大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行为的重要前提。 —— 凯洛夫

没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至也没有伟大的艺术家，伟大的行动者。 —— 罗曼·罗兰

理智要比心灵为高，思想要比感情可靠。 —— 高尔基

共产主义不仅表现在田地里和汗水横流的工厂，它也表现在家庭里、饭桌旁，在亲戚之间，在相互的关系上。 —— 马雅可夫斯基

有德行的人之所以有德行，只不过受到的诱惑不足而已；这不是因为他们生活单调刻板，就是因为他们专心一意奔向一个目标而无暇旁顾。 —— 邓肯

人类被赋予了一种工作，那就是精神的成长。 —— 列夫·托尔斯泰

人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是清洁的。 —— 契诃夫

良心是由人的知识和全部生活方式来决定的。 —— 马克思

守法和有良心的人，即使有迫切的需要也不会偷窃，可是，即使把百万金元给了盗贼，也没法儿指望他从此不偷不盗。 —— 克雷洛夫

精神上的道德力量发挥了它的潜能，举起了它的旗帜，于是我们的爱国热情和正义感在现实中均得施展其威力和作用。 —— 黑格尔

把“德性”教给你们的孩子：使人幸福的是德性而非金钱。这是我的经验之谈。在患难中支持我的是道德，使我不曾自杀的，除了艺术以外也是道德。 —— 贝多芬

如果道德败坏了，趣味也必然会堕落。——狄德罗

我愿证明，凡是行为善良与高尚的人，定能因之而担当患难。 —— 贝多芬

装饰对于德行也同样是格格不入的，因为德行是灵魂的力量和生气。 —— 卢梭

我深信只有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼。 —— 卢梭

让我们把不名誉作为刑罚最重的部分吧！ —— 孟德斯鸠

对于事实问题的健全的判断是一切德行的真正基础。 —— 夸美纽斯

德行的实现是由行为，不是由文字。 —— 夸美纽斯

教育的唯一工作与全部工作可以总结在这一概念之中——道德。 —— 赫尔巴特

美德有如名香，经燃烧或压榨而其香愈烈，盖幸运最能显露恶德而厄运最能显露美德也。 —— 培根

阴谋陷害别人的人，自己会首先遭到不幸。 —— 伊索

智者宁可防病于未然，不可治病于已发；宁可勉励克服痛苦，免得为了痛苦而追求慰藉。 —— 托马斯·莫尔

我们有力的道德就是通过奋斗取得物质上的成功；这种道德既适用于国家，也适用于个人。 —— 罗素

养成他们有耐劳作的体力，纯洁高尚的道德，广博自由能容纳新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹没的力量。 —— 鲁迅

只有在不仅消灭了阶级对立，而且在实际生活中也忘却了这种对立的社会发展阶段上，超越阶级对立和超越这种对立的回忆的、真正人的道德才成为可能。 —— 恩格斯

我们有无产阶级道德，我们应该发展它，巩固它，并且以这种无产阶级道德教育未来的一代。 —— 加里宁

当前的任务是，即使在最困难的条件下，也要挖掘矿石，提炼生铁，铸造马克思主义世界观以及与这一世界观相适应的上层建筑的纯钢。 —— 列宁

自觉心是进步之母，自贱心是堕落之源，故自觉心不可无，自贱心不可有。 —— 邹韬奋

知耻近乎勇。 —— 孔丘

辱，莫大于不知耻。 —— 王通

革命道德不是从天上掉下来的。它是从日常的坚持不懈的斗争和锻炼中发展和巩固起来的，正如玉石越磨越亮，黄金越炼越纯一样。 —— 胡志明

孩子是要别人教的，毛病是要别人医的，即使自己是教员或医生。但做人处事的法子，却恐怕要自己斟酌，许多人开来的良方，往往不过是废纸。 —— 鲁迅

不是不能见义，怕的是见义而不勇为。 —— 谢觉哉

要留心，即使当你独自一人时，也不要说坏话或做坏事，而要学得在你自己面前比在别人面前更知耻。 —— 德谟克利特

静以修身，俭以养德。 —— 诸葛亮

君子忧道不忧贫。 —— 孔丘

贫而无谄，富而无骄。 —— 子贡

强本而节用，则天不能贫。 —— 荀况

侈而惰者贫，而力而俭者富。 —— 韩非

夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。 —— 诸葛亮

奢者狼藉俭者安，一凶一吉在眼前。 —— 白居易

不念居安思危，戒奢以俭；斯以伐根而求木茂，塞源而欲流长也。 —— 魏徵

历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。 —— 李商隐

霸祖孤身取二江，子孙多以百城降。豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双？ —— 王安石

侈则多欲。君子多欲则念慕富贵，枉道速祸。 —— 司马光

奢则妄取苟取，志气卑辱；一从俭约，则于人无求，于己无愧，是可以养气也。 —— 罗大经

半截粉条犹爱惜公家物件总宜珍。诸生不解余衷曲，反谓余为算细人。 —— 徐特立

让自己完全受财富支配的人是永不能合乎公正的。 —— 德谟克利特

谁在平日节衣缩食，在穷困时就容易度过难关；谁在富足时豪华奢侈，在穷困时就会死于饥寒。 —— 萨迪

奢侈总是跟随着淫乱，淫乱总是跟随着奢侈。 —— 孟德斯鸠

奢侈的必然后果——风化的解体——反过来又引起了趣味的腐化。 —— 卢梭

礼仪的目的与作用本在使得本来的顽梗变柔顺，使人们的气质变温和，使他尊重别人，和别人合得来。 —— 约翰·洛克

善气迎人，亲如弟兄；恶气迎人，害于戈兵。 —— 管仲

天下有大勇者，猝然临之而不惊，不故加之而不怒。 —— 苏轼

我们应该注意自己不用言语去伤害别的同志，但是，当别人用语言来伤害自己的时候，也应该受得起。 —— 刘少奇

礼貌使人类共处的金钥匙。 —— 松苏内吉

讲话气势汹汹，未必就是言之有理。 —— 萨迪

不论你是一个男子还是一个女人，待人温和宽大才配得上人的名称。一个人的真正的英勇果断，决不等于用拳头制止别人发言。 —— 萨迪

火气甚大，容易引起愤怒底烦扰，是一种恶习而使心灵向着那不正当的事情，那是一时冲动而没有理性的行动。 —— 彼得·阿柏拉德

青年人应当不伤人，应当把个人所得的给予各人，应当避免虚伪与欺骗，应当显得恳挚悦人，这样学着去行正直。 —— 夸美纽斯

礼貌是儿童与青年所应该特别小心地养成习惯的第一件大事。 —— 约翰·洛克

礼貌使有礼貌的人喜悦，也使那些受人以礼貌相待的人们喜悦。 —— 孟德斯鸠

坏事情一学就会，早年沾染的恶习，从此以后就会在所有的行为和举动中显现出来，不论是说话或行动上的毛病，三岁至老，六十不改。 —— 克雷洛夫

礼貌经常可以替代最高贵的感情。 —— 梅里美

礼貌是最容易做到的事，也是最珍贵的东西。 —— 冈察尔

脾气暴躁是人类较为卑劣的天性之一，人要是发脾气就等于在人类进步的阶梯上倒退了一步。 —— 达尔文

蜜蜂从花中啜蜜，离开时营营的道谢。浮夸的蝴蝶却相信花是应该向他道谢的。

宽以济猛，猛以济宽，政是以和。

意志坚如铁，度量大似海。

尊敬别人，才能让人尊敬。

不会宽容别人的人，是不配受到别人宽容的。 ——(俄罗斯)屠格涅夫

一个伟大的人有两颗心：一颗心流血，一颗心宽容。——(黎巴嫩)纪伯伦

爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。——《孟子·离娄下》

著名作家房龙在他的名著《宽容》中曾经引用《不列颠百科全书》关于宽容的定义：宽容即允许别人自由行动或判断；耐心而毫无偏见地容忍与自己的观点或公认的观点不一致的意见。我国现代汉语词典中对宽容的解释是：宽大有气量，不计较或不追究。

1. 宽容别人，其实就是宽容我们自己。多一点对别人的宽容，其实，我们生命中就多了一点空间。有朋友的人生路上，才会有关爱和扶持，才不会有寂寞和孤独；有朋友的生活，才会少一点风雨，多一点温暖和阳光。其实，宽容永远都是一片晴天。

2.宽容就是忘却。人人都有痛苦，都有伤疤，动辄去揭，便添新创，旧痕新伤难愈合。忘记昨日的是非，忘记别人先前对自己的指责和谩骂，时间是良好的止痛剂。学会忘却，生活才有阳光，才有欢乐。

3. 宽容就是不计较，事情过了就算了。每个人都有错误，如果执著于其过去的错误，就会形成思想包袱，不信任、耿耿于怀、放不开，限制了自己的思维，也限制了对方的发展。即使是背叛，也并非不可容忍。能够承受背叛的人才是最坚强的人，也将以他坚强的心志在氛围中占据主动，以其威严更能够给人以信心、动力，因而更能够防止或减少背叛。

4. 宽容就是潇洒。“处处绿杨堪系马，家家有路到长安。”宽厚待人，容纳非议，乃事业成功、家庭幸福美满之道。事事斤斤计较、患得患失，活得也累，难得人世走一遭，潇洒最重要。

5. 宽容是一种坚强，而不是软弱。宽容要以退为进、积极地防御。宽容所体现出来的退让是有目的有计划的，主动权掌握在自己的手中。无奈和迫不得已不能算宽容。宽容的最高境界是对众生的怜悯。

6. 宽容就是在别人和自己意见不一致时也不要勉强。从心理学角度，任何的想法都有其来由。任何的动机都有一定的诱因。了解对方想法的根源，找到他们意见提出的基础，就能够设身处地，提出的方案也更能够契合对方的心理而得到接受。消除阻碍和对抗是提高效率的唯一方法。任何人都有自己对人生的看法和体会，我们要尊重他们的知识和体验，积极吸取之间的精华，做好扬弃。

7. 宽容就是忍耐。同伴的批评、朋友的误解，过多的争辩和“反击”实不足取，惟有冷静、忍耐、谅解最重要。相信这句名言：“宽容是在荆棘丛中长出来的谷粒。”能退一步，天地自然宽。

8. 宽容也需要技巧。给一次机会并不是纵容，不是免除对方应该承担的责任。任何人都需要为自己的行为负责；任何人都要承担各种各样的后果。否则，对方会一而再、再而三地犯禁（错），显示出软弱。

9. 有关宽容的格言：

紫罗兰把它的香气留在那踩扁了它的脚踝上。这就是宽怒。” ——马克吐温

君子之道，忠恕而已矣。己所不欲，勿施于人。我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。 （论语）

泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能成其深。 （李斯）

“宽容就像天上的细雨滋润着大地。它赐福于宽容的人，也赐福于被宽容的人。——莎士比亚名剧《威尼斯商人》中一段台词

●宽容是文明的唯一考核（海尔普斯）

●智慧的艺术就是懂得该宽容什么的艺术（威廉·詹姆斯）

●宽宏精神是一切事物中最伟大的（欧文）

●生活中有许多这样的场合：你打算用忿恨去实现的目标，完全可能由宽恕去实现的目标，完全可能由宽恕去实现----（西德尼·史密斯）

●诚挚地宽恕，再把它忘记（英国）

●宽宥是人性的，而忘却是神性的（詹姆斯·格兰）

●宽容的人最为性急，耐受力强的人最不宽容（贝尔奈）

●最高贵的复仇是宽容（雨果）

●生活过，而不会宽容别人的人，是不配受到别人的宽容的。但是谁能说是不需要宽容的呢？（屠格涅夫）

●正义之神，宽容是我们最完美的所作所为（华兹华斯）

●只有勇敢的人才懂得如何宽容；懦夫决不会宽容，这不是他的本性（斯特恩）

●宽容要么对人有益，要么对人有害（伯克）

●损着别人的牙眼，却反对报复，主张宽容的人，万勿和他接近----（鲁迅）

●欲温而和畅，不欲察察而明切也〈晋书〉

●百花齐放，百家争鸣

●严是爱，松是害，不闻不问要变坏

●宠是害，严是爱

●训你是爱你，宠你是害你

●爱之深，责之严（法国）

●家不严招贼，人不严招险

●教不严，师之隋

●欲成方圆，规矩必严

●君子爱人以德，小人爱人以姑息

●责人要宽，责已要严

●严以律已，宽以待人

●以情恕人，以理律已

●刻苦自己，厚待别人

●以春风待人，以寒风自待

●待人要丰，自奉要薄；责已要厚，责人要薄

●以责人之心责已，以恕已之心恕人

●尽量宽恕别人，而决不要原谅自己（西拉斯）

●得放手时须放手，得饶人处且饶人

●人有不及者，不可以已能病之（明·薛宣）

●人们应该彼此容忍：每一个人都有弱点，在他最薄弱的方面，每一个人都能被切割捣碎（济慈）

●为了能同所有的男男女女和睦相处，我们必须允许每一个人保 持其个性（叔本华）

●宽以济猛，猛以济宽，宽猛相济〈左传〉

●宽猛相济，恩威并重

●宽猛相济能成事

关于崇德向善的诗句

1. 关于崇德诗句

关于崇德诗句 1.关于崇德向善的古诗

【戒子弟】

何事纷争一角墙，

让他几尺也无妨；

长城万里今犹在，

不见当年秦始皇！

关于崇德向善的名人故事和诗句

如果你不等待着要说出完全的真理，那末把真话说出来是很容易的。——泰戈尔《飞鸟集》

如果你把所有的错误都关在门外，真理也要被关在外面了。——泰戈尔《飞鸟集》

真理若是穿多了衣服，它反而显得俗不可耐了。——泰戈尔《春之循环》

在一切道德品质之中，善良的本性在世界上是最需要的。--（英）罗素

人之为善，百善而不足。--（宋）杨万里

行善的人应该觉得自己快乐才对。--（法）罗曼.罗兰

关于崇德向善勤廉笃实的古诗

廉生威”的《官箴》、李商隐“历览前贤国与家，成由勤俭破由奢”的《咏史》、王勃“老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志”的《滕王阁序》、“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”的《论语 子路篇》

勿以善小而不为，勿以恶小而为之。

2.关于崇德向善的古诗（多一些）

【戒子弟】何事纷争一角墙，让他几尺也无妨；长城万里今犹在，不见当年秦始皇！关于崇德向善的名人故事和诗句 如果你不等待着要说出完全的真理，那末把真话说出来是很容易的。

--泰戈尔《飞鸟集》 如果你把所有的错误都关在门外，真理也要被关在外面了。--泰戈尔《飞鸟集》 真理若是穿多了衣服，它反而显得俗不可耐了。

--泰戈尔《春之循环》 在一切道德品质之中，善良的本性在世界上是最需要的。--（英）罗素 人之为善，百善而不足。

--（宋）杨万里 行善的人应该觉得自己快乐才对。--（法）罗曼.罗兰 关于崇德向善勤廉笃实的古诗 廉生威\”的《官箴》、李商隐\“历览前贤国与家，成由勤俭破由奢\”的《咏史》、王勃\“老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志\”的《滕王阁序》、\“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从\”的《论语 子路篇》勿以善小而不为，勿以恶小而为之。

3.求崇德,向善,勤俭,笃实的诗句,越多越好~~各位了

《大戴礼记·盛德》：“故明堂，天法也；礼度，德法也。所以御民之嗜欲好恶，以慎天法，以成德法也。刑法者，所以威不行德法者也。”卢辩注：“礼，谓三百三千也，唯有仁德也。”王聘珍解诂：“德法者，躬行心德，垂为法象也。”

【戒子弟】

何事纷争一角墙，

让他几尺也无妨；

长城万里今犹在，

不见当年秦始皇！

关于崇德向善的名人故事和诗句

如果你不等待着要说出完全的真理，那末把真话说出来是很容易的。——泰戈尔《飞鸟集》

如果你把所有的错误都关在门外，真理也要被关在外面了。——泰戈尔《飞鸟集》

真理若是穿多了衣服，它反而显得俗不可耐了。——泰戈尔《春之循环》

在一切道德品质之中，善良的本性在世界上是最需要的。--（英）罗素

人之为善，百善而不足。--（宋）杨万里

行善的人应该觉得自己快乐才对。--（法）罗曼.罗兰

关于崇德向善勤廉笃实的古诗

廉生威”的《官箴》、李商隐“历览前贤国与家，成由勤俭破由奢”的《咏史》、王勃“老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志”的《滕王阁序》、“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”的《论语 子路篇》

勿以善小而不为，勿以恶小而为之。

4.关于崇德向善的名人名言

一、战国 孔子《论语》

孔君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。

君子处世有三种事情应引以为戒：年少的时候，血气还不成熟，要警惕贪恋美色；到了壮年时期，血气正盛，要警惕争斗好胜；等到了老年时期，血气已经衰退了，要警惕贪得无厌。

二、战国 孔子《论语》

君子坦荡荡，小人长戚戚。

君子的心地开阔宽广，小人却总是心地局促，带着烦恼。

三、战国 孔子《论语》

仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。

仁德难道离我们很远吗？只要自己愿意实行仁，仁就可以达到。

四、战国 孔子《论语》

以直报怨，以德报德。

用正直来回报怨恨，用恩德来回报恩德。

五、战国 孔子《论语》

君子周而不比，小人比而不周。

德行高尚的人以正道广泛交友但不互相勾结，品格卑下的人互相勾结却不顾道义。

5.有没有一些关于尚礼崇德的名言名句

对人以诚信，人不欺我；对事以诚信，事无不成。

——（中）冯玉祥

信用既是无形的力量，也是无形的财富。

——（日）松下幸之助

良心是我们每个人心头的岗哨，它在那里值勤站岗，监视着我们别做出违法的事情来。 ——（英）毛姆

一言既出，驷马难追。 ——中国谚语

走正直诚实的生活道路，必定会有一个问心无愧的归宿。

——（苏）高尔基

不要说谎，不要害怕真理。 ——（俄）列夫.托尔斯泰

坦白是诚实和勇敢的产物。 ——（美）马克.吐温

失足，你可以马上恢复站立；失信，你也许永难挽回。

——（美）富兰克林

一个人严守诺言，比守卫他的财产更重要。——（法）莫里哀

对自己真实，才不会对别人欺诈。 ——（英）莎士比亚

信用难得易失。费10年功夫积累的信用往往会由于一时的言行而失掉。 ——（日）池田大作

人际关系最重要的，莫过于真诚，而且要出自内心的真诚。真诚在社会上是无往不利的一把剑，走到哪里都应该带着它。

——（中）三毛

信用就像一面镜子，只要有了裂缝就不能像原来那样连成一片。 ——（瑞士）阿米尔

闪光的东西，并不都是金子；动听的语言，并不都是好话。

——（英）莎士比亚

守信用胜过有名气。 ——（美）罗斯福

诚实比一切智谋更好，而且它是智谋的基本条件。

——（德）康德

失掉信用的人，在这个世界上已经死了。 ——（英）哈伯特

人而无信，不知其可也——孔子

言无常信，行无常贞，惟利所在，无所不倾，若是则可谓小人矣——荀子

信犹五行之土，无定位，无成名，而水金木无不待是以生者。——朱熹

若有人兮天一方，忠为衣兮信为裳。——卢照龄

你必须以诚待人，别人才会以诚相报——李嘉诚

创业不像读书，一天可以过好多年，创业必须一步一个脚印走。——周晋峰●人类最不道德处，是不诚实与怯懦。

——高尔基

●没有诚实何来尊严。

——西塞罗

●当信用消失的时候，肉体就没有生命。

——大仲马

●真话说一半常是弥天大谎。

——富兰克林

●真诚是一种心灵的开放。

——拉罗什富科

●如果要别人诚信，首先自己要诚信。

——莎士比亚

●诚实是人生的命脉，是一切价值的根基。

——德莱

●诚者，天之道也；思诚者，人之道也。

——孟子

●欺人只能一时，而诚信都是长久之策。

——约翰·雷

●信用是难得易失的，费十年功夫积累的信用，往往由于一时的言行而失掉。

——池田大作

●我宁愿以诚挚获得一百名敌人的攻击，也不愿以伪善获得十个朋友的赞扬。

——裴多菲

●诚实的人从来讨厌虚伪的人，而虚伪的人却常常以诚实的面目出现。

——斯宾诺莎

●没有诚信，何来尊严？

——西塞罗

●失信就是失败。

——左拉

6.关于崇德尚善的名人名言

1、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——刘备

出处：《三国志•蜀志传》

释义：不要认为坏事很小就去做，不要认为好事很小就不去做。

2、君子坦荡荡，小人长戚戚。——孔子

出处：《论语》

释义：君子心胸开阔，神定气安。小人则是斤斤计较，患得患失。

3、以直报怨，以德报德——孔子

出处：《论语宪问》

释义：用善行回报恶行，怎么样？”孔子说：“用什么回报善行？用正直回报恶行，用善行回报善行。

4、德不广不能使人来，量不宏不能使人安。——明•刘基

出处：明•刘基《郁离子•德量》

释义：恩德不广博，则不能招揽人才；气量不宏大，则不能安定人才。

5、一言既出，驷马难追。——孔子及孔子的弟子

出处：《论语·颜渊》

释义：一句话说出了口，就是套上四匹马拉的车也难追上。指话说出口，就不能再收回，一定要算数。

7.求崇德尚礼的诗词,要经典的

夫鉴之积也无厚，而纳穷神之照，心之径也有域，而怀重渊之深。余少而薄游，身（缺）防方思俄然万里，晚而自省，谅非一途。

余菲薄以固陋，受灵恩而不訾，拖银黄之沃若，剖金符之陆离。舟未济而河广，途方遥而马疲，忽中寝而念厉，魂申旦而九移。昔受教於君子，逢知己之隆盼，被名立之羽仪，沾宦成之藻绚，羌服义而不怠，岂临岐而渝变。势方迅於转圆，理好旋於奔电，援弱葛而能升，践重岗而不眩，信礻是福之非已，宁悔祸其如见。大明廓以高临，吹万忻而同悦，跨神皋之沃衍，奉英藩之壑哲，承比屋之隆化，踵芳尘之馀烈，怀龌龊之褊心，无夸毗之诞节，竟伊郁而不怡，赖遐计於先哲。纷吾生之游薄，弥一纪而历兹，自下车於江海，涉青春於是时。眷崇岗而引领，望大厦而长思，虽曲街之委陋，犹寤寐而见之，况神交而通梦，眇河汉於佳期。尔乃眷言兴慕，南眺悠然，方整归辔，原受一廛。考华城之直陌，相洛浦之回阡，连飞甍於故友，接闲馆以怀仙，临南场以艺藿，寄北地而采莲，睇微英之霍霍，望水叶之田田。乃翦山木，不日为功，非轮非奂，去斫去砻。夜索纟萄而绕绕，旦乘屋而，竹棂崎岖而经北，绳窈窕以临东，布菌萧於疏燎，织¯于回栊，於是篱插芳槿，门拂长杨，檐桃春发，窗竹夏凉。晨露而草馥，微风起而树香，无芳菲以袭予，空旖旎於都房。恒离居以岁月，痛销落而徒伤。我闻时命，有殖无迁，征事或在，求理未甄。譬丰草之区别，随霜露而天延，背萱鲜於堂北，尚幽幽而未捐，苟外物以能感，亦在应而无骞。况朝霞之采可咽，琼扉之饰方宣，养以虚白之气，悟以无生之篇。岂加璧之赠可动，执圭之位能缠？归来薄暮，聊以永年。

朱熹是朱子吗?

是的。

朱熹是明代人.

朱熹的生平:

中国人有一个喜欢神化伟人，为伟人制造光环的传统。所以，大凡伟人降生，总会出现吉祥的征兆。汉高祖刘邦的母亲在雷电晦冥之夜梦与神遇，且见蛟龙于其上，因而怀孕生下刘邦，就是一个著名的例子。

朱子的出世，则与吉祥的紫气相联系。据说，朱子诞生的那一天在朱氏故居婺源老屋的一口井中，突然升起的紫色雾气不断上升，在天空中凝成一片美丽的彩云，直到朱子降生才慢慢散去。这口预兆着吉祥的古井，后来被人们称为“虹井”，至今安静地躺在婺源县城稠密的民宅之中。婺源将产生一位文化伟人的征兆，早在朱子出生100年前就曾被人道破。在婺源县城外的芙蓉山上，葬着朱子的四世祖母程氏夫人。一天，有两位世外的高人路过此山，刚进山口，一阵扑鼻的香气袭来，令两人好生奇怪。其中一人说，此山风水极佳，100年后葬在这里的人，他们的后代将出现一位绝代佳人，并成为皇后，因为他闻到了胭脂的香气。但另一人却有不同的见解。他说，我闻到的是翰墨香，100年后此人的后代将有一位圣人出现。果然，100年后诞生了程氏的四世孙朱子。后来，朱子中了进士衣锦还乡，亲往芙蓉山祭扫四世祖母之墓，并种下24棵杉树。现在程氏夫人墓完好地保存着。朱子手植的古杉现存16株，也早已长成几人才能合抱的参天大树了。人们为了纪念朱子和那个美好的传说，把芙蓉山改称为“文公山”。这些玄得有点离奇的传说，当然是不足为据的，但幼年时代的朱熹即已表现出过人的天资与探求真理的热情，恐怕并不是后人的虚构。朱熹4岁开始学话。有一天，父亲指着天告诉他，这是“天也”。不想牙牙学语的儿子竟会问他：“天之上何物？”这着实让做父亲的吃了一惊。6岁时，当别的孩子还只知道在河滩上嬉戏时，他却一人端坐在沙滩上画起了八卦。后来人们把尤溪的这片沙洲称为“画卦洲”。

尤溪，位于福建的腹地。朱松曾在这里任县尉，后寓居于此，并生下了朱熹。朱松的原籍为古徽州婺源。这是一个源远流长的望族大姓。被朱熹尊为一世祖的朱坏，在唐天佑中（904－907）率制史陶雅之命，领兵3000戍防婺源，就此定居，后来被任命为掌管一方茶政的官员。但是，这个家族到7世孙朱森手中时，已彻底败落，一蹶不振。朱森的儿子朱松靠刻苦攻读中举出仕，入闽为官，并最终落籍于福建。

朱熹的幼年是在战乱的烽火中渡过的。父亲朱松被战火驱赶着东躲西藏，几次丢掉官职。后来又因反对秦桧的主和政策受到打击而彻底丧失了仕进的前途。于是，他把全部希望寄托在儿子朱熹身上。他用严格的儒家教条管教儿子，要把他训练成一个饱学的大儒。朱松深受二程（程颐、程颢）理学的影响，他和李侗都师事于程颐的得意门生罗从彦。他在晚年总结自己的学术思想时说，早年游学京师，学为举子文，刻意于词章之学。宜和5年（1123年）以后，从学于罗从彦，始闻河洛之学。从此尽弃旧学，潜心于六经诸史和二程理学。幼年的朱熹就是在父亲理学思想的熏陶下成长。他八九岁时就日读《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》，从不间断。当读到《孟子·变秋章》时，弄懂了孔子所说的“仁远乎哉，我欲仁，斯仁至矣”的道理，就是要下功夫，不罢休地去做事情，就能成功。于是慨然发愤于自己的为学求知。10岁那年，当读到《孟子》“圣人与我同类者”时，“熹不自胜，以为圣人亦易做”，从此确立了以做“圣人”为榜样的人生目标。

朱熹14岁那年，父亲朱松因积劳成疾，不幸壮年病故，留下了孤儿寡母的朱熹母子。

朱松临死前并没忘记托付自己的后事，尤其念念不忘的是爱子的学业与前程。他在病榻之上对朱熹说：“籍溪的胡宅、白水的刘勉之、屏山的刘子翚，这3位先生是我的好朋友。他们的学问是有渊源的，为我所敬畏。我就要死了，你应把他们当自己的父亲一样，唯其言之听。这样的话，我也就死无遗憾了。”同时，他致书刘子翚，以妻、子相托。朱松死后，刘子翚把朱熹母子从建瓯接到五夫里，拉开了朱熹寄人篱下的生活之幕。

到了五夫里以后，朱熹进入刘氏家塾受学于三先生。在这里，他受到了严格而良好的全面的儒家教育，为他以后的学术发展奠定了基础。

三先生在传授儒家经典的同时，也不时地将佛、老思想灌输给朱熹。儒、佛思想的搀和与混糅，是当时文化思想界的一种普遍现象。儒学的衰败和社会的动乱，使无可奈何的知识份子们纷纷向佛、道寻找精神上的慰藉与出路。在这种文化思想之下，三先生喜好佛、老，将儒学与佛、道相糅合，并把这种充满了禅机与玄理的儒学传授给朱熹，也就不足为怪了。朱熹少年时代所受到的佛、道影响，曾使他在一个很长的时期中沉湎于佛、道的经典与禅师的说教而不能自拔。但这也为他日后融儒、释、道为一体，建立新儒学准备了条件。

1147年秋天，建州举行“乡贡”。考官蔡兹在一群考生中发现一位考生的“三篇策皆欲为朝廷措置大事”。他断言，此人“他日必非常人”。这个考生，就是 18岁的朱熹。

第二年朱熹再中进士，3年后（1151年）授佐迪功郎，被任命为泉州同安县主簿。

初入仕途的朱熹，在踌躇满志于齐国平天下的壮志的同时，丝毫也没有中止对学问、真理的追求。他在谋求学术思想的提升与深化。在同安上任前夕，他特意去拜访了父亲的“同门友”李侗。李侗与朱松曾一同从师于程颐的再传弟子罗从彦。朱熹与李侗相见并拜其为师，决定了朱熹学术思想由儒、佛杂糅向纯儒的转变，也使他真正成为二程理学道统上的嫡传弟子。从此，一个以振兴儒学为目标、以接嗣道统为己任的朱熹出现在中国文化思想史的大舞台上，演出了一出可歌可泣的活剧。

1162年，主和派的皇帝高宗赵构宣布退位，支持抗金的孝宗赵继位。这位新皇帝很想有所作为，所以登基不久即下诏书求直言。朱熹似乎从这位新君主的身上看到了抗金救国的希望，所以积极响应号召，上“对事”言政，提出了三点振兴朝纲，恢复中原的建议：一、“帝王之学不可不熟讲”。二、“修攘之计不可不早定”。三、“本原之地不可以不加意”。就是要求赵以儒家的道统为治国平天下的理论指南，以修政事、攘夷狄为国家之大政策，以整顿朝纲、选贤用能为革除弊政的突破口，以期富国强兵，抗击外侮，恢复中原。在这一“封事”中，朱熹的社会政治思想初露端倪，并表现出坚决强烈的主战反和思想。

此后，朱熹多次为朝廷所征招出任地方的行政长官，但他志不在为官，故屡次辞命，一心专注于学术研究与授徒讲学。史书上说他一生在外做官的日子加起来总共只有9年，在中央政府仅仅40天。但即使在这短短的9年中，朱熹的政绩也是卓尔不凡的。

1178年，朱熹知南康军。恰在这一年，南康军发生了百年不遇的旱灾。朱熹在领导这场大规模的赈荒救灾中显示出卓越的行政才干。他那周密细致的救荒措施、敢作敢为的办事作风、不屈不挠的斗争精神，终于使陷于绝境的一方灾民脱离了苦海。史书上说他“全活甚多”，而人民则称誉他“政声报最惟清白”。朱熹在做地方官期间，大力推行过两项为民谋利益的改革措施：一为“设社仓”，一为“正经界”。“社仓”用以救灾赈荒，使贫苦的农民免除高利贷的盘剥之苦；“正经界”则为了铲除豪民及官僚地主兼并土地之弊。朱熹为官，每到一处，总不忘建学校、兴教育、聚徒讲学。在知南康期间，他修复了荒废已久的白鹿洞书院，并为书院制定了学规。在书院正式开讲的那一天，他亲自为学生讲课。每逢休息日，他总是到白鹿洞去，与学生们一起研讨论辩，答疑解惑。64岁时，朱熹被任命为知潭州荆湖南路安抚使。到任不久，他即着手重新修复岳麓书院。据记载，朱熹白天处理政务，尽其辛劳；到了晚上，则与书院的学生们讲论学术，随问而答，略无倦色。他的讲学由于切己务实，切中时弊，又亲切诚恳，使听讲的学生们很受感动。一时间，岳麓书院成为三湘士子问道学经的圣地，“学者云集至千余人，各质所疑，论说不倦”。（《光绪善化县志》卷11）

此外，朱熹还创办了武夷精舍、考亭书院等。每一处，他必兴办书院，为官一方，他必整顿县学，为理学培养了大批人才。

朱熹的一生，主要是学术研究与著书立说的一生。如果1160年正式拜李侗为师标志着朱熹理学之路的开始，那么在这以后的40年学术生涯中，他的学术思想与学术活动中有几个重要的关捩与环节。

1168年，编成《程氏遗书》，这是朱熹辑录程颐、程颢二人与其学生“所见闻答问”之书。二程是理学的创始人，朱子由佛、道杂糅而入于儒之后，首先着手整理二程的遗文、遗训，其用心良苦。二程之世距朱子的时代已有百余年之久，他们的言论、著述已有不少为后人所窜易。朱子认为，理学开山祖们的心传之要已受到歪曲，“失之毫厘，则其谬将有不可胜言者”。（《朱子年谱》卷之一下）所以，振兴理学必从在其根本开始。他强调，读程子之书，“诚能主敬以立其本，穷理以进其知，使本立而知益明，知精而本益固，则日用之间，且将有以得乎先生之心，而于疑信之传可坐判矣”。（《朱子年谱》卷之一下）

1170年，朱子41岁，他的母亲祝氏夫人去世。朱子在母亲的墓地筑寒泉精舍，一则以服三年守丧之期，再则接纳求学诸子，三则潜心著述。寒泉精舍的数年，是诸子学问大进、著述丰收的数年。

首先，他完成了自己理学体系中的哲学基本理论框架的构建。《太极图说解》、《西铭解》与《通书解》的成书与出版，是这一构建完成的重要标志。

其次，他开始编著《四书集注》，着手重建儒学经典体系。

第三，他完成了标志着他自己独特的理学家史学体系的历史巨著——《通鉴纲目》、《八朝名臣言行录》及中国学术史上第一部学派、学术源流的专著《伊洛渊源录》。

第四，他与吕祖谦合作，完成了中国历史上第一部哲学选辑《近思录》。这是一本理学的阶梯与入门读物，也是朱子寒泉精舍著述几年思想的总结。在这本书中，他借用周敦颐、二程、张载的语言，表述了自己的理学体系，简明精巧。这本书后来成为朱子学最基本的教课书。

1194年，光宗内禅，宁宗赵扩即位。为了“取天下之人望以收人心”（《玫愧集》卷26），赵扩宰相赵汝愚的推荐，任命朱熹为焕章阁侍制兼侍讲。宋代的侍讲是一个很特殊的官职，其任务就是专门为皇帝进读书史，讲论经义，备顾问应对。显然，这是接近皇帝，并对其施加影响的好机会。但是，赵扩并不是一个真心要从理学中汲取治国之道的君主。他把朱熹招致麾下的目的，仅仅是为了粉饰太平，装修门面。所以，当朱熹一旦以皇帝之师的身份向他宣讲“帝王之术”，要求他“正心诚意”、“动心诚意”、“动心忍性”，要求他读书穷理时，这位新君主立即产生了一种出自本能的反感。他觉得朱熹是个好多管闲事，又夸夸其谈的书生。于是一道诏书将这位被大臣们推为“天下第一人”的大儒撵出了皇宫。这时，离朱熹入宫侍讲仅40天。

朱子在侍讲期间曾数度上疏言政。他主张限制君权，反对近习干预朝政，反对大臣专任己私，反对君主专断独裁。这不但引起皇帝的反威，更引起了以裙带关系入主朝政并专横独断的野心家韩胄的不满。由此引发了一场精心策划的，以朱熹及其学派为主要攻击对象的政治迫害。

1196年12月，朱熹被削职罢官。他的学术被斥为“伪学”，有人甚至上书要求杀朱熹以为道学者戒。朱子的学生蔡元定也被罢官流放。朱子的著作遭毁禁，一时间黑云压城，时论汹汹。1197年，又置《伪学逆觉籍》，其中宰执4人、大臣44人、武臣3人、士人88，共59人被列入黑名单。

在如此残酷的政治压力下，朱子显示出一个纯儒处乱不惊、超然物外的大无畏精神。1194年，他从京城退隐福建建阳，卜居于风景如画的考亭，并建成竹林精舍（后名沧洲精舍），照旧聚徒讲学，传播理学思想。当有人告诉他，朝廷正严道学之禁，并有人上书要求杀害他时，他一笑了之，说：“死生祸福，久已置之度外，不必过虑。”（《朱子年谱》卷之四下）同时，他依然潜心著作，笔耕不辍。在罢官回乡到去世的短短4年中，他完成的论著有《仪礼经传通解》、《韩文考集传》（未全部完成，后由蔡沈补完）、《楚辞集注后语、辩证》。直到去世的那一天，还在修改《大学·诚意章》。

1200年三月初九午时，一代文化巨人朱熹终于走完了他曲折而光辉的理论思维之路，带着遗憾和屈辱，离开了人世。

但是，他留下的遗产确是一首永远不死的人本主义的颂歌和一条永远走不到尽头的理学文化之路。他的学说、思想、理论随着时间的推移，越来越显示出超越时代和历史的特殊价值。

韩胄死后不久，朱熹即被昭雪平反，恢复了名誉，谥曰“文”，并从此被尊称为“朱文公”。1227年，理宗下诏书曰：“朕观朱熹集注《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》，发挥圣贤蕴奥，有补治道。”自此以后，朱熹被历代统治者不断加封，他的著作被列为科举考试的官方教材，他的画像被列入孔庙受到祭祀。

关于崇德诗句

1.关于崇德向善的古诗

【戒子弟】

何事纷争一角墙，

让他几尺也无妨；

长城万里今犹在，

不见当年秦始皇！

关于崇德向善的名人故事和诗句

如果你不等待着要说出完全的真理，那末把真话说出来是很容易的。——泰戈尔《飞鸟集》

如果你把所有的错误都关在门外，真理也要被关在外面了。——泰戈尔《飞鸟集》

真理若是穿多了衣服，它反而显得俗不可耐了。——泰戈尔《春之循环》

在一切道德品质之中，善良的本性在世界上是最需要的。--（英）罗素

人之为善，百善而不足。--（宋）杨万里

行善的人应该觉得自己快乐才对。--（法）罗曼.罗兰

关于崇德向善勤廉笃实的古诗

廉生威”的《官箴》、李商隐“历览前贤国与家，成由勤俭破由奢”的《咏史》、王勃“老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志”的《滕王阁序》、“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”的《论语 子路篇》

勿以善小而不为，勿以恶小而为之。

2.关于崇德向善的古诗（多一些）

【戒子弟】何事纷争一角墙，让他几尺也无妨；长城万里今犹在，不见当年秦始皇！关于崇德向善的名人故事和诗句 如果你不等待着要说出完全的真理，那末把真话说出来是很容易的。

--泰戈尔《飞鸟集》 如果你把所有的错误都关在门外，真理也要被关在外面了。--泰戈尔《飞鸟集》 真理若是穿多了衣服，它反而显得俗不可耐了。

--泰戈尔《春之循环》 在一切道德品质之中，善良的本性在世界上是最需要的。--（英）罗素 人之为善，百善而不足。

--（宋）杨万里 行善的人应该觉得自己快乐才对。--（法）罗曼.罗兰 关于崇德向善勤廉笃实的古诗 廉生威”的《官箴》、李商隐“历览前贤国与家，成由勤俭破由奢”的《咏史》、王勃“老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志”的《滕王阁序》、“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”的《论语 子路篇》勿以善小而不为，勿以恶小而为之。

3.求崇德,向善,勤俭,笃实的诗句,越多越好~~各位了

《大戴礼记·盛德》：“故明堂，天法也；礼度，德法也。所以御民之嗜欲好恶，以慎天法，以成德法也。刑法者，所以威不行德法者也。”卢辩注：“礼，谓三百三千也，唯有仁德也。”王聘珍解诂：“德法者，躬行心德，垂为法象也。”

【戒子弟】

何事纷争一角墙，

让他几尺也无妨；

长城万里今犹在，

不见当年秦始皇！

关于崇德向善的名人故事和诗句

如果你不等待着要说出完全的真理，那末把真话说出来是很容易的。——泰戈尔《飞鸟集》

如果你把所有的错误都关在门外，真理也要被关在外面了。——泰戈尔《飞鸟集》

真理若是穿多了衣服，它反而显得俗不可耐了。——泰戈尔《春之循环》

在一切道德品质之中，善良的本性在世界上是最需要的。--（英）罗素

人之为善，百善而不足。--（宋）杨万里

行善的人应该觉得自己快乐才对。--（法）罗曼.罗兰

关于崇德向善勤廉笃实的古诗

廉生威”的《官箴》、李商隐“历览前贤国与家，成由勤俭破由奢”的《咏史》、王勃“老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志”的《滕王阁序》、“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”的《论语 子路篇》

勿以善小而不为，勿以恶小而为之。

4.关于崇德向善的名人名言

一、战国 孔子《论语》

孔君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。

君子处世有三种事情应引以为戒：年少的时候，血气还不成熟，要警惕贪恋美色；到了壮年时期，血气正盛，要警惕争斗好胜；等到了老年时期，血气已经衰退了，要警惕贪得无厌。

二、战国 孔子《论语》

君子坦荡荡，小人长戚戚。

君子的心地开阔宽广，小人却总是心地局促，带着烦恼。

三、战国 孔子《论语》

仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。

仁德难道离我们很远吗？只要自己愿意实行仁，仁就可以达到。

四、战国 孔子《论语》

以直报怨，以德报德。

用正直来回报怨恨，用恩德来回报恩德。

五、战国 孔子《论语》

君子周而不比，小人比而不周。

德行高尚的人以正道广泛交友但不互相勾结，品格卑下的人互相勾结却不顾道义。

5.有没有一些关于尚礼崇德的名言名句

对人以诚信，人不欺我；对事以诚信，事无不成。

——（中）冯玉祥

信用既是无形的力量，也是无形的财富。

——（日）松下幸之助

良心是我们每个人心头的岗哨，它在那里值勤站岗，监视着我们别做出违法的事情来。 ——（英）毛姆

一言既出，驷马难追。 ——中国谚语

走正直诚实的生活道路，必定会有一个问心无愧的归宿。

——（苏）高尔基

不要说谎，不要害怕真理。 ——（俄）列夫.托尔斯泰

坦白是诚实和勇敢的产物。 ——（美）马克.吐温

失足，你可以马上恢复站立；失信，你也许永难挽回。

——（美）富兰克林

一个人严守诺言，比守卫他的财产更重要。——（法）莫里哀

对自己真实，才不会对别人欺诈。 ——（英）莎士比亚

信用难得易失。费10年功夫积累的信用往往会由于一时的言行而失掉。 ——（日）池田大作

人际关系最重要的，莫过于真诚，而且要出自内心的真诚。真诚在社会上是无往不利的一把剑，走到哪里都应该带着它。

——（中）三毛

信用就像一面镜子，只要有了裂缝就不能像原来那样连成一片。 ——（瑞士）阿米尔

闪光的东西，并不都是金子；动听的语言，并不都是好话。

——（英）莎士比亚

守信用胜过有名气。 ——（美）罗斯福

诚实比一切智谋更好，而且它是智谋的基本条件。

——（德）康德

失掉信用的人，在这个世界上已经死了。 ——（英）哈伯特

人而无信，不知其可也——孔子

言无常信，行无常贞，惟利所在，无所不倾，若是则可谓小人矣——荀子

信犹五行之土，无定位，无成名，而水金木无不待是以生者。——朱熹

若有人兮天一方，忠为衣兮信为裳。——卢照龄

你必须以诚待人，别人才会以诚相报——李嘉诚

创业不像读书，一天可以过好多年，创业必须一步一个脚印走。——周晋峰●人类最不道德处，是不诚实与怯懦。

——高尔基

●没有诚实何来尊严。

——西塞罗

●当信用消失的时候，肉体就没有生命。

——大仲马

●真话说一半常是弥天大谎。

——富兰克林

●真诚是一种心灵的开放。

——拉罗什富科

●如果要别人诚信，首先自己要诚信。

——莎士比亚

●诚实是人生的命脉，是一切价值的根基。

——德莱

●诚者，天之道也；思诚者，人之道也。

——孟子

●欺人只能一时，而诚信都是长久之策。

——约翰·雷

●信用是难得易失的，费十年功夫积累的信用，往往由于一时的言行而失掉。

——池田大作

●我宁愿以诚挚获得一百名敌人的攻击，也不愿以伪善获得十个朋友的赞扬。

——裴多菲

●诚实的人从来讨厌虚伪的人，而虚伪的人却常常以诚实的面目出现。

——斯宾诺莎

●没有诚信，何来尊严？

——西塞罗

●失信就是失败。

——左拉

6.关于崇德尚善的名人名言

1、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——刘备

出处：《三国志•蜀志传》

释义：不要认为坏事很小就去做，不要认为好事很小就不去做。

2、君子坦荡荡，小人长戚戚。——孔子

出处：《论语》

释义：君子心胸开阔，神定气安。小人则是斤斤计较，患得患失。

3、以直报怨，以德报德——孔子

出处：《论语宪问》

释义：用善行回报恶行，怎么样？”孔子说：“用什么回报善行？用正直回报恶行，用善行回报善行。

4、德不广不能使人来，量不宏不能使人安。——明•刘基

出处：明•刘基《郁离子•德量》

释义：恩德不广博，则不能招揽人才；气量不宏大，则不能安定人才。

5、一言既出，驷马难追。——孔子及孔子的弟子

出处：《论语·颜渊》

释义：一句话说出了口，就是套上四匹马拉的车也难追上。指话说出口，就不能再收回，一定要算数。

7.求崇德尚礼的诗词,要经典的

夫鉴之积也无厚，而纳穷神之照，心之径也有域，而怀重渊之深。余少而薄游，身（缺）防方思俄然万里，晚而自省，谅非一途。

余菲薄以固陋，受灵恩而不訾，拖银黄之沃若，剖金符之陆离。舟未济而河广，途方遥而马疲，忽中寝而念厉，魂申旦而九移。昔受教於君子，逢知己之隆盼，被名立之羽仪，沾宦成之藻绚，羌服义而不怠，岂临岐而渝变。势方迅於转圆，理好旋於奔电，援弱葛而能升，践重岗而不眩，信礻是福之非已，宁悔祸其如见。大明廓以高临，吹万忻而同悦，跨神皋之沃衍，奉英藩之壑哲，承比屋之隆化，踵芳尘之馀烈，怀龌龊之褊心，无夸毗之诞节，竟伊郁而不怡，赖遐计於先哲。纷吾生之游薄，弥一纪而历兹，自下车於江海，涉青春於是时。眷崇岗而引领，望大厦而长思，虽曲街之委陋，犹寤寐而见之，况神交而通梦，眇河汉於佳期。尔乃眷言兴慕，南眺悠然，方整归辔，原受一廛。考华城之直陌，相洛浦之回阡，连飞甍於故友，接闲馆以怀仙，临南场以艺藿，寄北地而采莲，睇微英之霍霍，望水叶之田田。乃翦山木，不日为功，非轮非奂，去斫去砻。夜索纟萄而绕绕，旦乘屋而，竹棂崎岖而经北，绳窈窕以临东，布菌萧於疏燎，织¯于回栊，於是篱插芳槿，门拂长杨，檐桃春发，窗竹夏凉。晨露而草馥，微风起而树香，无芳菲以袭予，空旖旎於都房。恒离居以岁月，痛销落而徒伤。我闻时命，有殖无迁，征事或在，求理未甄。譬丰草之区别，随霜露而天延，背萱鲜於堂北，尚幽幽而未捐，苟外物以能感，亦在应而无骞。况朝霞之采可咽，琼扉之饰方宣，养以虚白之气，悟以无生之篇。岂加璧之赠可动，执圭之位能缠？归来薄暮，聊以永年。

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