导读甲骨文出土，揭开千古之谜，妲己是不是被抹黑了？中国历史上诸多的“红颜祸水”中，最恶毒的莫过于殷商时代的妲己。根据《史记·殷本纪》等记载，纣王残暴不仁，妲己...

今天体育问答就给我们广大朋友来聊聊陕西甲骨文祷有武王伐纣,以下观点希望能帮助到您找到想要的答案。

甲骨文出土，揭开千古之谜，妲己是不是被抹黑了？

甲骨文出土，揭开千古之谜，妲己是不是被抹黑了？

中国历史上诸多的“红颜祸水”中，最恶毒的莫过于殷商时代的妲己。根据《史记·殷本纪》等记载，纣王残暴不仁，妲己变态恶毒，两人可谓“夫唱妇随狼狈为奸”。《封神演义》等小说中，妲己更是千年狐狸精，受女娲之命来祸乱殷商，表现出充满智慧的恶毒与变态。经过几千年的发酵和传播，妲己形象已经家喻户晓，深入人心。

根据古书记载，作为一个万古淫恶的罪魁祸首，妲己罪状归纳起来一共有四个。

一，纣王为了讨好妲己，不顾耗费民力，建造酒池肉林，收集天下奇珍，且与妲己每每饮酒作乐，通宵达旦，在以一国讨好一人之余，也从此“君王不早朝”，比周幽王烽火戏诸侯讨得褒姒一笑夸张千倍。

二，严寒冬天，妲己见到有人赤脚冰上走，由此认定此人生理构造异于常人，于是将他双脚砍下，研究探索“为什么他不怕冷”的原因。与之类似的还有炮烙之刑，也是妲己的坏主意。

三，妲己见到一孕妇路过，大腹便便的行走极为好玩，就非常好奇孕妇肚子里的情况，于是令人破开孕妇肚皮，于是导致一尸两命。

四，古老相传“圣人之心有七窍”之说，妲己对此着迷不已，于是怂恿纣王杀死比干，剖腹剜心，以验证传言是否可靠。

总之，妲己一肚子坏水，已经升级为变态行列，即便创造出人彘之刑的吕后，与她相比也望尘莫及。

然而，根据殷墟甲骨文记载，揭开了一千古之谜，妲己根本不可能乱政，至少不会是商朝灭亡的“红颜祸水”。

帝辛（纣王）性情刚猛，能手格猛兽，神勇冠绝一时，而且能言善辩，还兼通音律，三十余岁即位。执掌殷商王朝之后，帝辛凭丰沛的国力与自己过剩的精力，大举向东南方发展，征服土地肥沃的淮河流域，从而拓地无数，国威远播，周围方国纷纷臣服。殷商并非大一统王朝，而是一个强大国家，周围分布无数独立的“方国”，摄于殷商强大而臣服。

公元前1047年，帝辛在位第三十余年，他已经年过六十，殷商王朝对有苏部落发动进攻，载回的战利品之一就是妲己。《国语·晋语》中记载：“殷辛伐有苏，有苏氏以妲己女焉。”

帝辛得到妲己的时间点非常关键，至少可以框定为公元前1047年。按照1976年在陕西临潼出土的利簋铭文，“武王征商，唯甲子期，岁鼎，克昏夙有商”，天文学家依据铭中所记“甲子”日“岁”（木）星在中天的天象，参照《国语·周语下》的天象记录，计算出武王伐纣的时间在公元前1046年1月20日早晨。

也就是说，帝辛得到妲己之后，最多一年时间就爆发了武王伐纣。短短一年时间，甚至只有小半年时间（纣王征讨有苏部落可能发生于秋季），妲己就能让帝辛彻底痴迷到言听计从？《史记·殷本纪》中关于妲己的记载只有一句“（帝辛）好酒淫乐，嬖于妇人。爱妲己，妲己之言听计从。”

不能说一年时间妲己就不能做到恶贯满盈，但考虑到妲己还是清纯少女年纪不大，罪人部落之女，帝辛后宫争宠等因素来看，妲己很难在短时间内彻底迷惑帝辛，即便迷惑了，妲己也未必都教唆帝辛做坏事呀。总之，从基本逻辑来判断，妲己不可能做到古书中记载的万古淫恶的罪魁祸首。

关于妲己之恶，从传世古书中关于妲己的记载，更能看到妲己“慢慢变坏”的脉络，完全是古代文人一手炮制出来的。

《国语·晋语》与《史记·殷本纪》中关于妲己的内容，是古代正史中唯二记载。先秦时期，文献《荀子·解蔽》“纣蔽于妲己、飞廉，而不知微子启，以惑其心而乱其行。”《国语》中只是讲商朝大军带回战利品妲己，《荀子》中说“纣蔽于妲己、飞廉”，《史记》中就变成纣王对妲己言听计从，妲己越来越坏了，司马迁老爷子也不免有添油加醋之嫌。

总之，到司马迁为止的正规史书中，根本看不到妲己之恶，相反出于战胜者对失败者的污蔑，妲己反而可能是一个毫无劣迹的好女人，彻底颠覆我们传统的认知，即苍蝇不叮无缝的蛋，妲己可能恶行不少，只是没有书中说的那么夸张。

但不管如何，到司马迁老爷子这时，妲己罪行最多只是“惑君”，还没有坏到骨子里。那么，什么时候妲己才成为万古第一变态女的呢？

根据古代文献记载，最早记载妲己教唆纣王滥杀无辜、建酒池肉林、行炮烙之刑等恶行的是西汉《列女传》。《列女传·卷之七·孽嬖传》：“妲己之所誉贵之，妲己之所憎诛之”，“妲己配纣，惑乱是修，纣既无道，又重相谬，指笑炮炙，谏士刳囚，遂败牧野，反商为周。“

《列女传》是西汉刘向（前77年—前6年）作品，是一部介绍中国古代妇女事迹的传记性史书，也有观点认为该书是一部妇女史。但刘向离纣王时代有1000多年，他如何知道妲己如此恶毒的呢？如果妲己恶毒有书记载，那么司马迁等先人应该有所览阅，从而至少会多几句妲己恶行的描述。

可见，妲己之恶只是刘向有意抹黑。这就令人奇怪了，刘向为何要与妲己过不去？原因很简单，因为当时汉成帝刘骜宠爱赵飞燕、赵合德姐妹，而赵飞燕姐妹淫乱宫闱，将汉廷搞得乌烟瘴气。刘向对此深感痛心，认为错在赵飞燕姐妹，她俩是“红颜祸水”迷惑了汉成帝刘骜，所以就将纣王、赵飞燕等人的恶行张冠李戴到妲己头上，甚至添油加醋抹黑妲己，一切为了唤醒刘骜：红颜祸水妲己导致商朝灭亡。

从刘向《列女传》开始，妲己步入人生新境界，此后文人墨客都拿妲己说事，历朝历代的衰落或灭亡有其深刻原因，但文人墨客却会简单地归咎于“红颜祸水”：唐朝有杨贵妃、宋朝有谢太后、元朝有奇皇后、清朝有慈禧太后等。

关于妲己，还有一个故事非常能说明文人节操。《后汉书·卷七十·孔融传》：“曹操攻屠邺城，袁氏妇子多见侵略，而操子丕私纳袁熙妻甄氏。融乃与操书，称‘武王伐纣，以妲己赐周公’。操不悟，后问出何经典。对曰：‘以今度之，想当然耳。’”曹丕要娶袁熙妻子甄氏，孔融却说武王伐纣，将妲己赐给了周公，熟读历史的曹操没想明白就问，孔融却说以曹丕纳甄氏来看，想当然而已。

古往今来，又有多少文人们的“想当然耳”，却败坏了别人的名声？

西周甲骨文记录了哪些内容？周原甲骨的用处介绍

1977年，在陕西省岐山县凤雏村的一座西周遗址中出土了很多周原甲骨，其中龟腹甲高达1万多片，牛肩胛骨300多片。实际上周原甲骨在周朝初期是被拿来当做占卜记事的工具，《周礼》中就有记载大卜卜师龟人、氏、占人，这些占卜师他们在执事时记录文书就会用这些甲骨。所以周原甲骨的发现，可以帮助我们更加了解周朝的文化，下面就为大家讲讲西周甲骨文研究价值，一起来了解下吧。

甲骨文是中国古代商王朝晚期(约公元前14—前11世纪)和西周时期(约公元前1l世纪一前771年)使用的占卜文字，是迄今所发现的中国最古老的系统文字。甲骨文的深刻意义在于透过表面的占卜形式反映了当时的社会状况和人们的思想意识。比如，我们首先必须了解甲骨文的由来，乃是古人占卜的记录，这样，就要通过其他资料，去了解古人利用龟甲兽骨进行占卜的种种情形，从而去读通甲骨文字的表面意思。下面我们不妨一起来看看吧。

根据古文献记载，周人和商人一样，很早就使用乌龟壳占卜吉凶了。还早在古公亶父迁居周原的时候，就曾郑重其事地用龟壳进行了一番卜问，所得兆象很吉利，周人就开始在这里定居下来，这就是我们在前一部分“周原宗庙和言殿遗址的发现”所引用的《诗经·大雅绵》篇所再现的史事。

西周灭掉殷商以后，使用甲骨文记录占卜全程的习俗也被西周人继承并沿用下来。但可能是受传说是周人自己的先王文王创制的八卦发展的影响，八卦占筮的流行导致了周人对甲骨占卜兴趣的转移，故西周时期的甲骨文应用也因此失却了殷人昔日的雄风。据《左传》僖公十五年说：“龟象也，筮数也。”“筮数也”是说占筮是一种依据数字变化来断定吉凶的方法。《世本·作篇》说：“巫咸作筮”,“巫咸”是商王太戊时的大臣，筮法在商代已经出现，这已为殷代考古发现所证实。

武王时，为了继续向东方发展，又将都城从文王所建的丰京迁到镐地。为了能使这一重大的行动得到上天的保佑，周武王也照例虔诚地用龟壳进行了一番占卜。诗经大雅·文王有声》里这样唱道：

武王占卜问苍穹，(考卜维王，)

东进可否迁镐京(宅是镐京。)

灵龟呈兆示吉利，(维龟正之，)

一座新城矗泮东。(武王成之。)

武王眼光远又明!(武王烝哉!)

此外，在武王伐纣出兵之前和周公营建洛邑的时候，都曾举行了占卜。因此，周人和商人一样，凡是有重大政治或军事行动，都免不了用乌龟壳进行一番占卜，或用蓍草进行一番问卦，以期得到老天爷的护佑。

殷人用乌龟壳和牛肩胛骨进行的占卜活动，给我们留下了大量的遗物。这就是自1899年以后，先后出土的15万片股墟甲骨文，真可谓是“其富五车”了!可奇怪的是，几十年来一片西周甲骨文也没有见到。人们不禁要问：是否商朝灭亡以后，“失国霾卜”,甲骨文就不复存在了呢虽然有的学者依据古书的记载，推测在陕西一带周人活动地区将会有周代甲骨文发现。但是信则信矣，疑则疑矣。推测毕竟是推测，学术界还是形成了一种凡谈甲骨文，则必是股商之物的传统看法。

直到1954年，山西省洪赵县坊堆村才第一次发现了一片周代有字甲骨。此后，在陕西沣镐遗址、北京昌平白浮、陕西周原风锥遗址和扶风齐家遗址，不断有西周甲骨出土。其中以岐山凤雏村宗庙基址西厢二号房内的两个窖穴出土为最多。窖穴H1和窖穴H1共出土甲骨1.7万片，有文字的290多片，是建国后出土数量最多、内容最丰富的一批，可以说是打开了两座“地下档案库”。几处共发现了西周有字甲骨300多片，共有文字1000多个。西周甲骨被发现以后，吸引了国内外的芸芸学子对它进行研究、探索，逐渐形成了甲骨学研究领域的一门新的分支学科—西周甲骨学。

西周甲骨在岀土情况、文字、卜法和卜后埋藏情况与殷墟甲骨文有一定的共同性，可以说是一脉相承的。但是，由于地方性和时代的推移，也形成了西周甲骨自己的特征。这就是在甲骨的政治方面，龟甲的首部经过掏挖，并保留下较为宽厚的边缘。卜用牛肩胛骨，先切去突出的骨臼和背面中脊部分，但不像殷墟甲骨那样切去臼角;在钻凿形态方面，卜甲为方凿，卜骨则为圆钻。而股墟甲骨凿是枣核形，钻在凿的旁边;在灼兆时，卜甲的灼痕较大，凿内烧炙的焦黑。牛胛骨的灼痕则较轻，骨正面的兆枝相对，与殷墟卜骨上兆枝或全向左，或全向右不同;在文字契刻方面，一般文字较小，有的小如粟米，需要用放大镜放大5倍才能把字看清楚。根据文字所记内容和字体的变化，西周甲骨可分为文王时期(与商代帝乙、帝辛同时),武王、成王、康王时期，昭王、穆王时期这三个大的阶段。西周有字甲骨主要可分为两大类，一种是与占卜有关的记事文字和卜辞，另一种是记占筮用的“筮数”也有人认为这种由数字组成的符号就是“八卦”。卜辞和数较少，多为记事文字。

西周甲骨文字较少，最多的一片也只有30多字。虽然它文辞简约，但它与金文、考古材料一起，互相补充，相得益彰，为史料不多的周代历史研究提供了弥足珍贵的第一手资料。首先，西周甲骨中有一部分是文王时代的，说明周人自文王时起，就已经进入了有文字记载的历史时期。这本身就无可辩驳地证明周文王已是一个具有较高文明的周王国君主，而决不可能还是什么“秉鞭作牧”的“野蛮人”部落的首领;其次，西周甲骨再现了不少周初的重大史实，不少可以和古文献的记载相印证。可以说，西周甲骨是周初历史的“大事记”。文王即位以后，为报父仇曾于帝乙二年进攻过商王朝，但有关情况史籍记载很少。西周凤雏H1:84片，记载商王帝乙祭祀祖先太甲，卜问伐周方伯之事。风雏H1:a2也是商王帝乙卜问智伐周方伯之事。其他有关“称方人”(即举旗)、甲胄之事的记载，可能也与这次战事有关。周文王得姜尚，也是周朝建立前的大事。西周凤雏出土甲骨里有文王“渭渔”的记载，说明古书里所讲文王于渭滨得姜尚当非子虚乌有。文王受命以后，向周围各国用兵，这在西周甲骨里也得到了反映。

此外，西周甲骨中还出现不少官名，如太保、毕公、虫(崇)伯、周文伯等，对研究商末周初的官制很有意义。有的还记有一些方名，如“蜀”、“楚子来告”等，为研究商周关系及周与其他一些少数民族关系提供了珍贵资料。值得注意的是，西周甲骨记时与股墟甲骨的“干支记时”法不同，而是用“既魄”、“既吉”、“既死霸”等名目的“月相记时”法。所谓“月相记时”,是周人根据月亮的圆缺，把一个月分为四段时间。“初吉”大体相当每月的一日至七八日。“既生霸”相当于每月的八九日至十四五日。“既望”相当于每月的十五六日至二十二三日。“既死霸”相当于每月的二十三日以后至月底。这四段时间每段七八天，基本与现在的四个星期相当。此外，与商人称年为“祀”不同，周人称年为“年”。“月相记时”法不仅在西周甲骨中出现，而且在周代铜器铭文中广泛使用，说明商代与周代历法的不同。

从目前西周甲骨文的出土地点看，既有西周王朝的都城遗址，也有边远诸侯国遗址，尽管数量上有所不同，但可以肯定当时甲骨占卜非常普遍，故而也可以推测将来还会有西周甲骨文出土。另一方面，西周甲骨文几乎都是在现代科学考古发掘下出土的，层位清晰，还伴随出土了其他同时代器物，每次出土都有详尽、科学的考古发掘报告公布，专家学者也随之作了研究考证，留下一批专著文献传世，一下子进入了对西周甲骨全面、深入的研究阶段，比如，在对西周甲骨文的释读(它们比大部分殷墟甲骨文要细小)、殷人与周人关系等方面都取得了可喜的成果。

西周甲骨文的发现，是我国学术史上的一件大事。由于它在甲骨学和西周史研究中具有不可估量的学术价值，愈益引起了国内外考古学者和历史学者的注意。关于西周甲周的内容、价值及学术界对西周甲骨研究的进展，可参阅拙著《西周甲骨探论》一书。今后很可能还会有更多的西周甲骨出土，我们相信，通过国内外学者们的努力，西周甲骨学和西周史的研究将会出现一个新局面。

武王伐纣的内幕：七十万奴隶倒戈只因是战术得当

牧野之战，《史记》中记载，商纣王的军队七十万人临阵反戈，非常富于戏剧性。但是我们从考古学发现的角度来看，这件事情还有另外一种解说。

商纣王，在殷墟甲骨文中被称为帝辛。关于商纣王的无道，比如酒池肉林，比干剜心之类的演义，大家都非常熟悉。可是从甲骨文金文来看，纣王似乎并不是一个无能的君主。郭沫若早就指出，从甲骨文金文来看，纣王在克商之战的前20年，几乎不断地和东夷南夷（今山东，江苏，安徽一带）的叛乱作战。长期的战争让商国国力亏空，给了位于陕西的周国这个蕞尔小邦以可乘之机。

越来越多的迹象表明，牧野之战中，两国的用兵策略非常的不一样。商纣王知道武王攻来的消息，集中了全部的兵力驻守国都。他象往常一样，把散兵游勇老弱病残放在军阵的最前方。他计划利用人海战术先消耗掉周国的一部分战斗力，然后再用自己最精锐的部队和周人决一死战。

周国最重要的军师，就是吕尚，也就是传说中的姜太公（姜子牙）。姜太公是一个非常老谋深算的战略家。他曾有一部非常有名的《太公兵法》，据说汉代曾传到张良的手上。这部兵法在后来亡佚，否则我们必然能从中看见牧野之战的细节。不过即使是靠后世零星的文字记载，加上秦始皇陵兵马俑军阵布局的印证，我们仍然能多少恢复一点姜太公用兵的细节。

姜太公一定刻意琢磨过商纣王用兵的习惯。周人的军阵形状，就像是一把长剑，最精锐的部队，最强的战斗力被放在剑的尖端。姜太公用长剑最强的锋去冲击纣王军阵前部的散兵游勇。那是一场激烈已极的大战，阵亡士兵的血流遍了整个牧野，在严寒的天气里都没有结冰。在周人决死的冲击之下，纣王的战略部署显出了他的失误。商国军阵前部士兵是最弱的，他们在武王军队的锋锐进攻之下溃败，引发了战局的倾覆。逃散的商国军队就像是决堤的滔天洪水，直向商国军阵后部烟尘滚滚地回卷。万千的逃兵反戈而乱，烽火燎原，瞬间就成了大势已去。

再往后的故事，《史记》里记载得很清楚，商纣王战败，退到商邑内的鹿台，用玉璧环绕住自己的身体，点火自焚而死。周武王用箭射纣王，用轻吕剑击刺，用青铜钺斩下纣王的首级，如此等等，大家都耳熟能详了。

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